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                姚小鷗等:關於△中國戲劇史研究的對話

                如何超越王國維
                來源:大发彩票 ?? 2016-06-27 ??作者: 瀏覽量:2604

                對話嘉賓:姚小鷗(中國大发彩票傳媒大學教授)康保成(中〖山大學教授)   

                主持人:關愛和(河南大學黨委書記、教授)

                時間:2016年3月24日                                   

                地點:河南←大學文學院學術報告廳



                主持人:百年前,王國維的《宋▆元戲曲史》出版,奠定了中國戲曲史研究的基本大发彩票框架。能不能在王國維研究的基礎上有所超越,如何超越,這是一個大【題目。今天我們邀請的兩位大发彩票嘉賓,康保成教授和姚小鷗大发彩票教授,都是從河南大學畢業的。河南大學的戲曲史研究,有幾代學人的∴傳承。《中國戲曲概論》的作者盧¤冀,30年代曾在河南大學工作。《戲曲叢譚》的作者華鍾彥教授,是小鷗教授的導師,在河南大學√工作過數十年。研究儺戲的第一本專著《中國儺戲史》的作者孫作雲,是※河南大學教授。我和保成教授、小鷗教授共◥同的老師李春祥先生,是研大发彩票究元雜劇的知名專家。河南大學早期的畢業生樊粹庭,是著名的豫劇改革家,被稱為“豫劇之父”。因為有這些原因,光明日報的■■《國學》版、《文學遺產》版和嘉賓們選擇了河南大學作為這個話題的對話地點。現大发彩票在請康保成教授開講。

                康保成:1913年,王國維的《宋元戲♀曲史》開始在《東方雜誌》上發表、連載,連載了一年∑ 完畢,1915年開始出單行本ㄨ。今年是2016年,剛剛一百年多一點點。這一百年當中,在中國戲劇史、戲曲史的範】圍內,湧現了許▼多新的研究成果、新的材料、新的結論、新的研究方法,乃至到了大发彩票現在,當我們議論起來大发彩票的時候,常常談到,如何進一◎步把中國戲曲史的研究往前推進。

                過去很多著名的學者,已經為我們⊙打下了堅實的基礎。王國大发彩票維稍後,有吳梅;再稍後,有齊如山。我曾經把他們三位稱為“民國時期研究戲曲史的三大家”。這“三大家”分別用了〗不同的研究方法進行研究:王國維是以文獻考據為長大发彩票;吳梅的特長是研究昆曲格律,包括度曲、品曲,他是名副其實的曲學大師;齊如山和梅蘭芳合々作,密切地將戲曲研究和舞臺藝術結合,在把中國京劇推向世界方面作出@ 了卓越的貢獻大发彩票。

                自王國維的《宋元戲〗曲史》以來,“百萬的後學”(郭沫若語)相繼開展中國戲劇史的◣研究、中國古典戲曲大发彩票的研究。所以現在談這個話題的時候,我們是有底大发彩票氣的。這個底氣是我們ㄨ的前輩奠定的。質疑王國維,對王國維進≡行商榷,或者說是批評口氣最大发彩票嚴苛的一位是任中敏先生。你看他的《唐戲弄》,上下兩冊,非常厚重,對王國維進行批評。今天看,這些〇批評有些是對的,有的不見得是對的。下面我要說,討論如何超越王國維,首先要大发彩票正確理解王國維。

                有的→人並沒有正確地認識王國維,甚至把不屬於王國維的東西安在他的身▂上去批評他。我覺大发彩票得這是有問題的。

                比如,王國維說“真戲劇必與戲曲相表裏”這個觀點,我覺得非常重要。什麽是真戲▲劇?難道還有假戲劇大发彩票嗎?不是的。他說的是成熟的大发彩票戲劇。這體現了他的戲劇史大发彩票觀,也就是戲劇史發展的♀階段論。在他看來,戲劇發展是有階段的。他的《宋元大发彩票戲曲史》第一章“上古至五代之戲☉劇”用的是“戲劇”。到了宋元階段,他用的是“戲曲”。他又說:“真戲劇必與戲曲相表裏。”通篇來看他的《宋元戲曲史》和其他@著作,基本上是把“戲劇”和“戲曲”分開的。他認為戲曲就是成熟的戲劇。任∮中敏先生質疑“真戲劇必與戲曲相表裏”的提法,我覺得這種質疑是值得商榷的。

                再如,王國維不止一次地提到戲曲文體的特征是代言體。“元雜劇於科白中敘事,而∮曲文全為代言。”這大发彩票二體兼備以後,中國之“真戲曲”出焉。有人質疑“代言體”的說法,提出了演述體的說法。其實,如果說元雜劇的劇本裏面有一些說唱的基因,有第三者敘述的口吻留下來,這是對的。但如果否認了元雜劇大◥體上為代言是不對的。元雜劇在主體上就是代言。

                再有,王國維寫過《古劇腳色大发彩票考》。有人認為宋雜劇裏面的腳色不是腳色,而是雜劇色,矛頭也是直指╱王國維。我覺得這〇是沒道理的。因為腳色也有一個從不成熟到成熟的過程。比如“參軍戲”,參軍蒼鶻,那你說他是“參軍色”不是“腳色”嗎?我覺得是,只是它』和後面的“生旦凈末醜”,在含義上有不同。因為中國戲大发彩票曲在宋元才成熟,在成熟之前,都有一個發展過程。它們都是腳色。

                還有一點,是要跟∏小鷗兄商討的。他大发彩票寫過一篇文章大发彩票,批評王國維的“中國戲曲外來說”。王國維從來沒有說過中國戲曲是▽外來的,你批評他幹♀嗎?


                姚小鷗:這個問題涉及到如何從理論上把握王國維的戲劇史觀大发彩票,是我跟保成教授在戲劇史關鍵問題上產生分歧的要害之點,本來想放在後面說,既然保成教授點出∑來,就在這裏作一回答。

                王國維的戲劇史觀是什麽樣的?在王氏的理論中,戲劇的▲發生、演變、成熟的∮過程是怎麽樣的?這要從發生學和形態學兩個角度來看。王國維的戲劇史框架可以分為三個階段:先秦巫優到漢代百戲,這是≡戲劇的萌芽階段。在第↑二個階段,中國〓已經形成戲劇,雖然還比較簡單,這是什麽時期呢?


                康保成:漢代。

                姚小鷗:北齊!

                康保成:漢代!

                主持人:請小鷗教授講一下為什麽說王國維認為中國戲劇在北齊才開始◥形成。


                姚小鷗:在《戲曲考源》中,王氏對此有所解大发彩票釋。他說,漢代大发彩票雖有歌舞,“然所演者,實仙怪之事大发彩票,不得雲故事◥也”。在《宋元戲曲史》第一章“上古至五代之戲大发彩票劇”中,他說:“古之俳優,但以歌舞戲謔為事。自漢以後,則間演故事;而合歌舞以演一事者,實始於北◆齊。”“後世戲劇之源,實自此始。”具體來說,王氏認為中國戲劇之源,始於《缽頭》一劇的傳大发彩票入。他說,北齊以外族入主中國,“其@ 與西域諸國,交通頻繁,龜茲、天竺、康國、安國等樂,皆於此時入中國”“此時外⌒國戲劇,當與大发彩票之俱入中國”,而“《缽頭》一戲,其最著之例也”。王氏認為,唐代最著名的一些戲劇如《蘭陵王》《踏搖娘》,“皆模∩仿而為之者”。

                王國維認為,中國大发彩票戲劇的成熟是在宋金時期。彼時已有“純粹演故事之劇”,但由於“其本則無一存◢”,故“論真正之戲↘曲,不★能不從元雜劇始”。王國大发彩票維作為一個歷史學家,以現存文獻作為他作出重大學術結論的依據,這是他把戲劇成熟期定於元代的原因。王國維認為,此時中國的戲曲從形式和ζ內容兩方面都達到了成熟:“此二者之進步,一屬形式,一屬材質,二者兼備,而後我中國之真戲曲出焉。”他所說的“真戲曲”的“形式”也就是樂曲,“真戲曲”的“材質”也就是內容。二者皆出於♀中國,“創之者,實為漢人”。所以他說,中國戲曲的產生源大发彩票自本土,“不能謂之自外國輸入也”。粗看這與他的中國戲劇成因外來說矛盾,實則有其Ψ內在的學術理路。分別談大发彩票論的是“戲劇”與“戲曲”兩大发彩票個發展階段,這裏就不展開說了。

                關於有人認為宋大发彩票代只有雜劇色而沒有腳色的問題↙,保成教授的意見是正確的,但他還【沒有講到位。宋代只有雜劇色這種說法,表面上看,是沒有搞清楚“雜劇色”的性質;從根本來說,源於過分低估宋代戲劇發展的水「平。這是涉及到對中國古代文明發展水平估價的大問題。上世大发彩票紀前半期開始的過低估價中國古代文明發展水◣平的問題,到現在並未真正解決。實際上,通行的戲劇史論著都或多或少地▆受到它的影大发彩票響。

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